前世的缘分

我很想念我的弟子们，我想弟子们也非常想念我！为什么会想念？这是我们前世的缘分！因为前世的缘分，所以又有这个缘分在今世，我也应该、也很难得地在今世，又来帮助、拯救你们。

菩提功现在叫菩提法门。在以前的传播过程中,不能够按照真正修行和宗教的名字来命名，现在机缘成熟了，我们恢复它原来的名字，即菩提法门。

作为我们众生，能够有缘来修菩提法门的，都是在前世和今生做了好多好事、帮过人、许过愿望的。如某某老师，他虽然生在一个穆斯林的家庭，可他前世就是一个修行者，而他前世的愿望，也是希望能够学到真正的法，获得真正的智慧、大觉悟和解脱，那么今世就跟我学了法，因为他前世的因，于是有了今天的果。

你们也一样，今世能跟我学法，这里面有你们前世的愿望，愿意在我这里获得超脱或者解脱，愿意今世继续做我的弟子，以达到更高层次的觉悟。那么因为前世你的宿愿未了，比如你还有一个普通的家庭, 还有尘世的生活以及其他种种的缘分未了，但是你的愿望，又希望能够获得正果，所以今世你们遇到了我，来到了我的门下继续修行，这就是这个缘分的过程。

活佛与修行

无论你前世如何，无论你是富有还是贫穷、达官还是百姓、高僧还是凡人……那么今世一定要修行，只有修行才能使你对正确的法和人生有一个非常明确的认识。例如当今的第十七世大宝法王﹑第十一世班禅﹑第十四世达赖喇嘛等转世活佛，从他们幼年被确认时起，就开始接受严格的佛法教育，即便是转世活佛，刻苦的修炼也是必须的。从另一个角度说，如果转世的活佛没有人传授佛法给他们，假如他是出生在渔民家庭或基督教等家庭，没有任何机会接触佛法僧，那么他的人生自然会成为另一种状况。

有一位记者采访一位活佛：“如果转世灵童找错了怎么办？”活佛答：“即使找错了，我们也会把他塑造成活佛，因为我们的佛法教育是很完善的”。因此说，我们每一个有佛缘的人，应该把握当下，从今做起，正心正念，慈悲喜舍，认真修持，使身心清净，自然觉悟，通天达地。那么你就是觉悟者，你就是活着的佛。佛说：佛性人皆有之，不偏不倚，只要你诚心所至，佛就是你。佛教不是神教，佛的目的是希望众生都成佛，但是，因缘所致，成佛有先后之别。

我们应当敬重有德的修行者，但是并不能像崇拜明星那样，仅仅崇拜一个名字或者封号。如佛所说：不应以出身论尊贵和贫贱，应当以行为视尊贵和贫贱。

世界上有种种诱惑，可能会以各种各样的形式出现，影响你的修行，促使你的贪欲升起，使你有了贪欲心。当贪欲无度的时候，人便失去了理智，于是就会产生过失、错误、邪念、阴谋等等。这样一来，使我们本来已经不净的身心，更加污浊了。这种贪心可称为“魔”。用俗话来讲就是“道高一尺，魔高一丈”。什么意思呢？这个“魔”是很有法力的，它是源于“自心”，什么是“自心”呢？“自心”就是“意识”。当虚荣和贪心贪欲远远大于你的正常需求的时候，你便着“魔”了。

贪欲到处可见，随时滋生，而且一直在干扰、影响我们的修行。一个人贪欲越多，往往就越糊涂，就越容易犯罪，使得你就永远在这个轮回里，不断地去受苦，而你那贪婪的心又从来没有停止过，这是恶性循环，是你永远都无法解脱的。

所以，想超脱于六道轮回，是非常难的，应首先消除“贪欲”这个“魔”。

佛祖与菩提法门

释迦牟尼佛修成的根本是什么？有人说作为宗教来研究的时候，其前提关键是释迦牟尼是不是人？回答是肯定的：他是人！

他看到众生的种种苦恼，生出了大慈悲心，希望找到一种让众生脱离苦恼的方法，毅然抛弃皇太子的爵位和富贵，离开心爱的妻子，走入深山，遍访高士，以苦修的方式，寻找智慧的源头，最终还是以他伟大的愿望和愿力，于禅定中智慧之门大开。他觉悟了！觉悟之后就改变了乃至完全改变了他作为“人”的素质，比如他的骨头已经烧不坏了，在全世界有几个地方，包括中国还有释迦牟尼佛的指骨舍利，那舍利已经不坏、不朽。那么按照正常人的骨头来进行化验分析的时候，它完全能够被烧化，放时间长了之后也会发霉、损坏，但是舍利不同。

这说明释迦牟尼虽然当初是一个人，但是经过特别的方法修行、觉悟之后，他获得了更多更大的能量，已经改变了他自身。表面是人的身体，但实际上已经完全超脱了人，超脱之后是什么呢？就是我们今天所说的佛！而他的这个舍利子放了二千五百多年，不但没有腐朽，还经常显灵，发出闪闪光芒。从另一个角度来说，我们佛教修行的目的之一，也是改善我们的结构，得到觉悟，使我们走出六道轮回。因此，首先要认清修行的目的，明白为什么要修行。比如最基本的来讲，修行就是为了达到觉悟，不再犯罪，使自己的将来安住于安详的、光明的极乐世界之中。怎样进入？需要尊师、重法、勤修！

佛说：修行的方法有多种，因人因时因地！

菩提法门，是适用于当今大众来修行的一种法。是释迦牟尼佛在我眼前真实地显像，把能量和智慧传递给我，这就是菩提法门真正的来源，是佛亲传给我的。释迦牟尼佛是真正圆融无碍、达到最大功德和圆满的佛师，他也是最智慧最慈悲的。刚出山时由于机缘所致，我根本不能把这个实情告诉给大家。那么今天机缘成熟了，就告诉各位有缘人，希望能使你们重新认识菩提法门，重新认识我。

你现在修的是最正宗、最直接的佛法。我曾经提到，现在有一些人在“撇下佛追和尚”，为什么会出现这种现象？不是你没有缘分，而是我所说的那个魔障在诱惑你，是因为你的魔障的、虚荣的心理作怪，以为只有穿了袈裟会念经的和尚是正宗的——当然很多出家的修行者是好的，这没有错，他们有很高的功德，但并不等于真正的法就在他们的手中，出了家并不等于就证得了佛法，还有看你的发心和愿力；很多人觉悟不了，因为他还没有掌握一个正确的法。那么今天我把真正的法传给你们，希望你们能够安下心来，真真实实地、非常尊敬地来珍惜这个法，修习菩提法门，让你在今世达到真正的极乐光明的境界。

在修行上，小的方面也很重要，在身体方面我们要更加完善起来，同时改变我们的思想和身体结构。只要你诚心地修炼，就会产生变化，奇迹就会发生。我们很多弟子练了几个月或一两年的功，就已经发生了很多的变化。如果再非常认真地、踏踏实实地练几年，有可能你也觉悟了，你的身体也发生了特别的变化，你也会变成舍利的，骨质不坏了，你已经超脱出六道轮回了。这个过程之中还有一些具体的辅助的方法，比如说多做好事多积功德，真诚、绝对的善念，敬师、敬法，每天要达到多长时间以上的修行……通过这些努力，我们有相当一部分人都能够达到这个结果，只要兢兢业业去做，改变自己的人生是可以做到的。

心安则禅定

让自己静下心来，就像当年菩提达摩来中国收的第一个弟子慧可一样，把心安下来。慧可禅师当年为什么要断掉那只手臂呢？因为原来他是一名战将，总觉得这只手杀过很多人，心总是不安, 他在拜菩提达摩之前已经修了六、七年，可他的心还是不安，总是晃来晃去，心无着落。有些人心里很不踏实，就会表现得很不自然，比如那些不踏实、不认真学习的孩子，他坐着听你讲话的时候，眼睛东瞧西看，特别心不在焉，还有的咬手指头等等，那都是不安的表现。那么慧可已经修行这么多年，很有根基、很有悟性的人，怎么还这么不踏实呢？主要是他找不到一个突破的点，总觉得他的生命里缺了点什么东西，不能够专心地进入师父所要求的那个安静的境界，结果他把他的胳膊砍掉了。当然并不等于砍了胳膊他就能觉悟。那么菩提达摩认定他真是个追求觉悟的人，指点迷津告诉他，虽然你砍了胳膊，但是如果你心放不下的话，你还是安宁不了。但是，现在我替你安了心，这心已经安了……

我们有些人每天坐在这儿，心里总觉着还有好多事没有做完呢！做完这几件，还有那几件。有时坐在家里一看，我怎么没有一点事儿干呢？没事儿找点事儿干吧，给谁打个电话聊个天；约个谁晚上打麻将去……她总没事还要找事，越想静下来吧，越觉得还有事，练功的时候，总是有个私心杂念冒出来，这会儿该买菜去啦，那会儿要管孩子啦，今天又看到谁了，说了些什么话了，我这个工作怎么弄、房子怎么搬……什么事都来了。其实从整个的人生来说，你把这些事都放下了，这会儿少想这些事，你的时间也不会浪费掉，你的孩子也不会因为这会儿没管他，就变成坏人了。所以，我们的心从来没有安定下来，总是这样惶惶不安的，怎么觉悟啊？怎么去感应呢？怎么能够去与天地间非常伟大、慈善的那个大的能量场去沟通呢？ 别说觉悟了，就连大一点的事也无法承受。

所以出现了念佛法，既然众生心不能安，就念佛吧！佛念着念着脑子又跑了，过一会还睡着了，这样他的心还是不能安。所以又有人发明了念珠，为了记数，把100个或者一个固定数量的珠子穿在一根绳子上，用一个大的不同颜色的珠子作为标志，数这一圈是多少个，就象征你转了一个轮回。念一句捻一个珠子，念一句捻一个珠子，这样计数的时候让他的这个心和珠子连在一起，目的是让他的思维想跑不掉，让他的意识也飞不走，能系在这珠子和念句之间，企图用这种比较好的方法，使他的心能够安定下来。

禅定是什么呢？禅定是在这个意念的不会跑掉的过程之中，进入最空白的状态，从一念，一念，一念，一念进入到最深的一念之中，就变成了无念，没有意识了，空白了，这个时候就是通常我们所说的禅，在这个时候如果从道家的角度来说，是进入了那种无极的状态，这叫原始状态，在这里叫禅。在这个状态里，禅能够更好地获得大智大慧，因为这个宇宙间存在一个特殊的场，这个时候进入一个绝对安静的状态里，才可以和那个场相沟通，你才可能获得高能量的帮助。

我们有些不踏实的修行人，像市面上赶集一样，今天赶了这个集，明天去赶那个集，你永远都在赶集，你哪怕见了一百个大法师，你还是没有真正安静下来，你还不如只坐了一个月的人所获得的能量大。你拜一万个法师，甚至于有十万个活佛给你摸过顶，但你从来没有真正地踏实地修行过，因此你永远觉悟不了。

智慧和胆量

还有关于智慧和胆量的问题。智慧不是小聪明，而是大的决心﹑大的愿望﹑大的知识﹑大的胆量。有了大的愿望，就可能有大的胆量。

如果你对师父不尊重的话，你就根本无法修行，更谈不上觉悟。有的人说一些风凉话、挑拨的话、否定你的话、侮辱师父的话，你听了不但不起正常的修行的心，甚至还被人家说服了，也跟着说是假的、是封建迷信、是骗人等等这些话，本来你就是一个修行的受益者，却反过来用别人的话来否定你自己的感受——这种人他八辈子也觉悟不了，根本不具备一个修行者所应有的智慧！修炼菩提法门受益了，你自己觉得像吃了蜜一样甜，可别人一胡说八道，你怎么就马上否定自己，改口说是苦的、假的了呢？总是按照别人的意识来决定自己的意识，你还有没有自己的一点点分辨是非的能力？觉得好就是好，你要练你就练。因为这个好不是变魔术，可以把真的变成是假的，自己的亲身感受别人是控制不了的，是最真实的。

所以这个大智慧包括着大的胆量，而如果真正地发自内心来尊重师父，你也会有胆量的。就像你的亲生父母、最亲爱的人一样，如果别人随意过来打他的话，不用说你就会不假思索地援手吧？！但是一般作为没有智慧的人或根基不够的人，他来诽谤师父，你却轻易就相信了他们所说的话，你的心就动摇了、变歪了，这个时候你本来已经修到了第五层、第六层，现在一落千丈，又回到初始了！对法、对师你根本没有信心，怎么能产生大的智慧呢？

你只有具有这个胆量和智慧，才可能走上真正的修行之路，才能获得觉悟。

记得以前我讲过一个故事，有一对老两口一直是修行念佛的，有一天观音菩萨给他们托个梦，说你们翻过三座山、淌过三条河，之后在那里有一个大石头井，跳下去，你们就修成了——当然这是个故事，不是让你们去跳井，而是让你们领悟其中的一些道理。老两口修了十来年了，好啊，这可终于熬到今天了，反正咱们修成了，草房没用了，咱们一把火把草房烧了吧！

走到半路，遇到了一个强盗：“留下买路钱！”　但我们没有钱呀，房子都烧了。“那你们干嘛去？”。他们就把菩萨托的梦告诉了强盗，强盗一想：我因为穷得吃不上饭了才在这里抢钱，如果能够让我也得到吉祥安乐，我宁可做好人，做好事。“好吧我不杀你们，但是有一个条件，你们要带我一起去，咱们一块跳下去，我也要觉悟。”老两口说：“这容易，你不杀我们，咱们就一块走吧。”

等到了井边，老两口一看这口井，又大又深的，这个说咱跳下去不就给淹死了？那个说淹得半死不活的没人救该怎么办呀？说来说去他们就犹豫了，这时强盗说：“看看你们！既然这么诚心，修了这么多年，这时怎么没胆儿了？你们的诚心都哪去了呢？你们不跳我跳了！”说罢，他“嗵”的一声就跳了下去，顿时从井里升起一朵金光闪闪的莲花。这就是我们常说的“放下屠刀，立地成佛”，这叫做把握当下。老两口一看，哇！他成就了，他真的成就了！那我们还等什么？！“噗嗵，噗嗵”，他们也跳了下去。结果呢？跳下去他们就被淹死了，就到了阴间地狱，重新坠入了“贪婪” 。究其原因，就是他们的诚意不够且胆量不足。

中国有个成语故事叫“叶公好龙”，叶公特别喜欢龙，就成天画龙、讲龙的故事,龙被感动了，真的来看他了，结果他自己反倒被吓死了。这种人就成不了大事，成不了大器，更不会有觉悟。

所以作为一个修行者很不容易，要经受虚荣心、贪婪心、胆量、诚心、分别心、瞋恨心……等等的考验。杂念的诱惑，要求我们去对抗它，最重要的是要战胜我们自己。

让我们修行，就是让我们达到大的觉悟、大的智慧，就像大光明修持法提示的那样，让我们的身心都光明，你才可能安住在吉祥的世界里，你才可能去造福芸芸众生。

按说修行是不分地点的，在青海、甘肃历代都有许多修行的觉悟者，这并不等于只有这个地方才是最神奇的，在全国各个地方，应该说都有大觉悟者。所以在什么地方并不是很重要，关键是你有什么样的心，这很重要。当然创造一个安定修行的环境也是很重要的，你每天忙于家务，老婆孩子一大堆，整天陷在这些事情当中，那当然没有时间了。那么像佛教里头出家的、伊斯兰教里经常出去礼拜的，这都是修行，他都有一个固定的时间去礼拜，去修行。佛教更是注重根本的修行，每一个人最根本问题是认识问题，认识世界、认识人生与世界之间的关系；认识了之后，还要在实际生活中找到最正确的位置。

当我们真心地善良，当我们真正产生大善心的时候，这个善良的能量就能得到支持。当你没有了贪心的时候，你就可能真正做了好事，得了好报。佛家讲“救人一命，胜造七级浮屠” ，这里“浮屠”是指宝塔，就是说在佛教里，建造浮屠是已经达到了很高的境界，而救人又胜过建造宝塔。其实救人与建造宝塔哪个更好并没有关系，重要的是：帮人、度人，就是我们应该做的事情，只有这样我们才能成为一个真正有功德的人。所以我希望大家能够好好地去帮人、度人，这样做可以使大家能早日地觉悟，早日地把前世、今世的业障消除掉，早日进入最安详的状态，达到觉悟。

最后提示大家，好好地修行，现在就修。当然该做的工作要做，在工作之余，要抽出更多的时间放在修行上。

把我说的话仔细地去理解，好好领悟。希望我的弟子们、修行菩提法门的人，在今世的有生之年获得真正的圆满和觉悟。

2002年5月

金菩提

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