雜家 呂不韋
呂不韋（？－235BC），陽翟（今河南禹縣）人，戰國後期著名政治家，擔任秦相國十三年，為秦最後統一六國奠定了基礎。呂不韋長期販賤賣貴，積累了千金的家產。但他不滿意於大商人的地位，一直在尋找機會，投身政界。
秦昭王四十年，太子死。秦昭王四十二年（265BC），以其次子安國君為太子。安國君有子二十餘人。安國君有所甚愛姬，立以為正夫人，號曰華陽夫人，華陽夫人無子。安國君有一子名子楚，子楚母曰夏姬，但不甚得安國君寵幸。同年，呂不韋在邯鄲經商時，得知秦質子子楚十分可憐。當時，秦一再進攻趙國，趙對子楚很不友善。子楚因是庶孫，經濟十分拮据，且質於諸侯，連車乘進用不饒，更沒有繼承王位的可能。呂不韋發現此人是奇貨可居，回家問父親：「耕田能得幾倍利？」父親回答：「十倍。」「做珠寶買賣呢？」「一百倍。」「樹立一個國君呢？」「無數的利。」呂不韋說：「如今下苦種田，不夠吃穿。要是樹立一個國君，連子孫都有享不盡的榮華富貴。我的決心定了。」他找到子楚，對他說：「吾能大子之門。」子楚笑曰：「且自大君之門，而乃大吾門！」呂不韋曰：「子不知也，吾門待子門而大。」子楚心知所謂，乃引與坐， 深語。呂不韋曰：「秦王老矣，安國君得為太子。竊聞安國君愛幸華陽夫人， 華陽夫人無子，能立適嗣者獨華陽夫人耳。今子兄弟二十餘人，子又居中，不甚見幸，久質諸侯。即大王薨，安國君立為王，則子毋幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣。」子楚曰：「然。為之柰何？」 呂不韋曰：「子貧，客於此，非有以奉獻於親及結賓客也。不韋雖貧，請以千金為子西游，事安國君及華陽夫人，立子為適嗣。」說明了自己為他謀取秦國國君寶座的計劃。子楚乃頓首說：「你的計謀若能成功，我將以秦國的大權與你共享。」
呂不韋拿出全部家產，一半供給子楚優裕的生活和結交賓客，另一半全部買成珍寶奇物，親自帶到秦國，求見華陽夫人姊，以獻給安國君寵幸的華陽夫人。 因言子楚賢智，結諸侯賓客遍天下，並告訴她：「子楚將您看作是他的上天，常常因為思念太子和夫人而日夜哭泣。」華陽夫人大喜。呂不韋又讓華陽夫人的姐姐勸她曰：「吾聞 之，以色事人者，色衰而愛弛。今夫人事太子，甚愛而無子，不以此時蚤自結於諸子中賢孝者，舉立以為適而子之，夫在則重尊，夫百歲之後，所子者為王，終不失勢，此所謂一言而萬世之利也。不以繁華時樹本，即色衰愛弛後，雖欲開一語，尚可得乎？今子楚賢，而自知中男也，次不得為適，其母又不得幸，自附夫人，夫人誠以此時拔以為適，夫人則竟世有寵於秦矣。」華陽夫人覺得此言有理，便乘太子閒， 從容言子楚質於趙者絕賢，來往者皆稱譽之。復向安國君涕泣曰：「妾幸得充後宮，不幸無子，願得子楚立以為適嗣，以託妾身。」，安國君當即答應，讓人刻了玉符，正式以子楚為嫡子嗣。安國君及夫人因厚餽遺子楚，而請呂不韋傅之。從此，子楚在諸侯中的聲譽越來越高。
呂不韋新娶年輕貌美能歌善舞的邯鄲女子趙姬，懷了身孕。在一次酒宴上，子楚見到趙姬，驚其姿色之美，乘勸酒的機會，向呂不韋索要。呂不韋十分生氣，但轉念一想，自己為了子楚把家產全都搭進去了，這個女人說不定還有大用哩，於是把趙姬獻給了子楚。據說，趙姬隱瞞了懷孕的事情，到十二個月時，生下兒子，取名政，就是後來的秦始皇。母以子貴，趙姬被子楚立為夫人。
秦昭王五十年（257BC），秦以王齮圍趙都邯鄲，趙王要殺死子楚。子楚與呂不韋謀用六百斤金買通看守吏，讓子楚逃回秦國，趙又欲殺子楚妻子，子楚夫人趙豪家女也，得以藏起趙姬母子。秦昭王在位五十六年去世，安國君繼位，為孝文王；以華陽夫人為王后，子楚為太子。趙亦奉子楚夫人及子政歸秦。
一年後（250BC），孝文王死，子楚繼位，為莊襄王，莊襄王所母華陽后為華陽太后，真母夏姬尊以為夏太后。呂不韋為丞相，封文信侯，食河南雒陽十萬戶。
三年以後（247BC），莊襄王死，十三歲的太子政繼位，呂不韋被尊為相國，敬稱為「仲父」（叔父），掌握著國家的全權，有家僮萬人。但太后因秦王年少而時時竊私通呂不韋，埋下了日後呂不韋失敗的伏線。
呂不韋對秦國的貢獻
作為丞相和相國的呂不韋為秦國的統一事業做出了重要的貢獻。軍事上，他於莊襄王元年帶兵滅了東周君，獲得其河南、洛陽、穀城、平陰等七邑。以河南洛陽十萬戶為自己的食邑。又派蒙駕、王齕等大將出征，奪得韓、趙、魏的許多地方，設三川郡、太原郡。秦王政六年（241BC），他又指揮秦國大軍粉碎了楚、趙等國合縱對秦的軍事進攻，並乘勢攻取了魏、趙、衛的許多土地，設東郡。從此，東方各國已不再有多少反擊秦軍的能力，在疆土廣大兵強馬壯的秦國面前，各諸侯國君就像秦郡縣長官一般。在外交上，他將東周君安置於陽人地，使其奉周的祭祀，博取了存亡繼絕的名聲。還用反間計，除掉了東方最有實力的魏信陵君。又任用年僅十二歲的甘羅出使趙國，割得其河間五城，並唆使趙出兵攻燕，奪得上谷三十城，以其中三城給秦。呂不韋的外交靈活而不拘成式。趙國建信君抱怨道：「文信侯對我，也太不講禮讓了！」門客希寫譏諷他不如商賈，說：「一個好的商人不與別人爭價錢，而是注意捕捉時機，買進賤的，在價高時賣出。如今，你無力與文信侯抗爭，卻埋怨他不講禮讓，我私下以為不應如此。」在內政和經濟上，呂不韋調整統治集團內部關係，對國民施以恩惠。秦王政三年四年，連續遭災，呂不韋下令，百姓交納一千石粟米，就給予一級爵位，獲得了大量糧食用於救災。為了發展關中的農業，呂不韋任用韓國水工鄭國，開鑿了溝通涇水和北洛水的渠道，使兩岸四萬多頃鹵地變為旱澇保收的良田。
《呂氏春秋》
是時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾。呂不韋以秦之彊，羞於不如他們，且為了兼併夭下，呂不韋大力招徠、豢養和任用士人厚。東方各國士人聞訊紛紛前來，其門客達三千人。呂不韋對這些士人量才使用，把他們安置於能充分施展其才幹的崗位上。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下；呂不韋組織門客人人著所聞，並探討天地人事，總結歷史經驗，撮取諸子百家有利於統一和治理的思想主張，撰成了包括一百六十篇論文，共二十六卷的著作《呂氏春秋》。該書分為八覽、六論、十二紀。提出：天下是天下人的，
為國者立公破私，才可以得天下。樹立君主是為了維護群體和國家的利益，君主的責任是充分發揮臣僚的積極性，自已則無智、無能、無為。君主要順民心，以仁義治理之，以愛利安撫之，以忠信引導之，盡力為民眾去災致福。不可濫用民力，不能奢侈腐化，否則不當為君。大臣們應該親信合作，忠君利國，成就大事，君主若以黑為白，臣不能聽從。呂不韋認為，該書具備了古今天下萬物的事理，是進行統一戰爭和戰後建立清平社會的最佳政治學說，因此，將該書公布於咸陽市門，把一千金懸掛在上邊，宣稱，天下遊士賓客只要能對該書更改一字，就賞給這一千金。但時人郤無能增損者，誘以為時人非不能也，蓋憚相國畏其勢耳。
太后趙姬年輕守寡，時常與呂不韋來往。眼看著秦王政漸漸長大，而太后淫亂不已，呂不韋恐怕禍害到自己，於是找到一個陽具很大的叫做嫪毒的人當舍人。在一次玩樂時，呂不韋讓嫪毒以陽具轉著桐木的小輪作表演，並有意把消息傳給太后。太后果然想得到嫪毒。呂不韋乃進嫪毐，詐令人以腐罪告之。不韋又陰謂太后曰：「可事詐腐，則得給事中。」太后乃陰厚賜主腐者吏，詐論之，呂不韋又使人將嫪毒的鬍鬚拔去，冒充宦者，送進宮中，侍候太后。太后與嫪毒歡愛無比，不久懷孕，怕別人知道，就搬到雍地（今陝西鳳翔）居住。嫪毒隨時侍奉於太后左右，得到許多賞賜，受封為長信侯，宮室、車馬、衣服、苑囿、騎射、圍獵，縱情享受。朝中之事不管大小，都由嫪毒決定，他有家僮數千人，門客一千多人。河西太原郡也改成了毒國。
始皇七年，莊襄王母夏太后薨。孝文王后曰華陽太后，與孝文王會葬壽陵。夏太后子莊襄王葬芷陽，故夏太后獨別葬杜東，曰「東望吾子，西望吾夫。後百年，旁當有萬家邑
」
秦王政九年（238BC），嫪毒在內宮與人下棋賭酒，酒醉發生爭鬥，嫪毒瞪眼呵斥道：「我是大王的假父，你是什麼東西，竟敢與我打鬥？」此人氣憤不過，向秦王揭發：「嫪毒是假宦官，經常與太后淫亂，生了兩個孩子，都藏起來了。他還與太后合謀：『王即薨，以子為後。』」秦王政下令官府調查，具得情實，嫪毒狗急跳牆，發動叛亂，被秦王政平定。九月，誅滅了嫪毒三族，殺死太后生的兩個兒子，諸嫪毐舍人皆沒其家而遷之蜀。並且將太后軟禁於雍地。事情牽連到呂不韋，秦王念呂不韋輔佐先王功勞很大，又有許多賓客辯士為呂不韋說情，才沒有將其下獄。
呂不韋的結局
秦王政十年（237BC）十月（秦以十月為歲首，十年十月，與九年九月只差一月），由於嫪毒事件的牽連，呂不韋被免去相國職務，及齊人茅焦說秦王，秦王乃迎太后於雍，歸復咸陽，而將文信侯就國河南。歲餘，諸侯賓客使者相望於道，邀聘文信侯。秦王政恐怕出現變亂，於十二年賜書呂不韋道：「你對秦國有什麼功勞，秦封你為文信侯，食邑十萬戶？你與秦有什麼親屬關係，卻號稱「仲父」？你和你的家屬都要遷到蜀地去！」呂不韋見大勢已去，害怕被誅殺，於是飲鳩酒自盡。門客舊屬紛紛前來弔喪，將他安葬於洛陽北邱山。秦王所加怒呂不韋、嫪毐皆已死，乃皆復歸嫪毐舍人遷蜀者。十九年（228BC），太后死，謚為帝太后，與莊襄王合葬於芷陽（今陝西西安霸橋）。
《史記•呂不韋列傳第二十五》
呂不韋著作（原典）：《呂氏春秋》〈紀〉 〈覽〉 〈論〉
著述經過
《呂氏春秋》一書，據《史記•呂不韋列傳》所載，是由呂不韋使其門人，人人著所聞集論，並探討天地人事，總結歷史經驗，撮取諸子百家有利於統一和治理的思想主張，撰成了包括一百六十篇論文，共二十六卷的著作《呂氏春秋》。合共為十二紀、八覽、六論，合十餘萬言，且備天地萬物及古今之事，名為呂氏春秋，暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金。故被後人以為佳話。
呂氏春秋的版本、章節及內容
《漢書•藝文誌》記《呂氏春秋》二十六篇。今本《呂氏春秋》分紀、覽、論三大部分，紀十二篇，覽八篇，論六篇，總篇數與《漢書》同。每篇又有子篇若干。十二紀按四季、十二月份排列，每一紀有紀首一篇和論文四篇共五篇，十二紀共計六十子篇。八覽各覽有論文八篇，但《有始覽》缺一篇，共計六十三子篇。六論每論有六篇，共計三十六子篇。加上十二紀末的《序意》一篇，全書計有子篇一百六十。東漢高誘的《呂氏春秋注》，是此書最古的注本，著錄於《隋書•經籍志》
而綜觀《呂氏春秋》所述的思想，首認為天下是天下人的， 為國者立公破私，才可以得天下。樹立君主是為了維護群體和國家的利益，君主的責任是充分發揮臣僚的積極性，自已則無智、無能、無為。君主要順民心，以仁義治理之，以愛利安撫之，以忠信引導之，盡力為民眾去災致福。不可濫用民力，不能奢侈腐化，否則不當為君。大臣們應該親信合作，忠君利國，成就大事，君主若以黑為白，臣不能聽從。呂不韋認為，該書具備了古今天下萬物的事理，是進行統一戰爭和戰後建立清平社會的最佳政治學說，
然此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀，以忠義為品式，以公方為檢格，與孟軻、孫卿、淮南、揚雄相表裏也，是以著在錄略。誘正孟子章句，作淮南、孝經解畢訖，家有此書，尋繹案省，大出諸子之右，既有脫誤，小儒又以私意改定，猶慮傳義失其本真，少能詳之，故復依先師舊訓，輒乃為之解焉，以述古儒之旨，凡十七萬三千五十四言。若有紕繆不經，後之君子，斷而裁之，比其義焉。
呂氏春秋書之思想
陳奇猷在《呂氏春秋校釋》中載漢書藝文志列《呂氏春秋》於雜家，但呂氏春秋雖是雜家，然據《呂氏春秋成書的年代與書名的確立》中所言，其主導思想則是陰陽家。若論陰陽家與呂氏春秋的關係，則可說陰陽五行學說對《呂氏春秋》思想體系的形成，起了很大的作用。據《史記》的《孟荀列傳》、《封襌書》和李善的《文選•魏都賦注》所載，鄒衍的哲學思想要點有三：一是『深觀陰陽消息』，以陰陽消長說明四時的更替；二是『禨祥度制』，即天瑞天譴說；三是『五德轉移』或稱『終始五德』，以五行相生相勝解釋朝代的興衰。
因此，各家各派之作，各自為篇，雜陳於呂氏書中。而各家各派有其獨特之思想，又各有其特殊之詞語，即同一詞語，恆殊其義。故注釋呂氏春秋，分別各篇所屬家派，實為首要任務。否則，必致張冠李戴，混淆不清，更不能瞭解文章之真意。
但雖如此，然《呂氏春秋》成於各家各派之手，紀述先秦學術資料，極其豐富，且有不少早已湮沒之家派，賴此得以保存，誠為研究先秦史哲十分重要之著作。
就正如在《中國哲學發展史．秦漢．任》所言，《呂氏春秋》在內容方面，能夠以階級和客觀的態度對待先秦文化遺產，公開地申明要採集諸家之長，超出學派門戶成見，將各家學說中在它看來有價值的成份組織到一起。《呂氏春秋》之成，確能反映了大一統時代學術界的要求。
影響
呂氏春秋在思想史上的地位
《呂氏春秋》成書於秦統一中國前夕，從時間上說，它屬於先秦階段，可是從它所代表的思潮和所起的歷史作用來說，把它作為秦漢哲學家史的發端就更為適宜。該書編者編纂此書，是直接為行將統一的封建皇朝提供思想統治的理論體系。它在秦朝未被採用，但對於漢代的政治和思想卻有重大的影響。就學術思想的演變而言，它開發了秦漢之際的道家思潮，推動了漢初唯物主義哲學的發展。《漢書•藝文誌》把它著錄於雜家。以後的學者，囿於時代和階級的局限，只肯定該書的史料價值，而認為它的學術思想漫衍無所歸心，不成一家之言，評價較低。我們要革除偏見，以科學的態度和方法，還《呂氏春秋》以本來的面目和歷史地位。
《中國哲學發展史．秦漢》
呂氏春秋的歷史地位
據《中國哲學發展史．秦漢．任》分析《呂氏春秋》的歷史地位，首要言者，它是先秦時期最後一部理論著作，也是對先秦文化的一次重要總結。其次，它是漢初黃老之學的先聲。而《淮南子》正是《呂氏春秋》的繼續和發展。再者，它對於整個漢代的學術和哲學，乃至實際政治生活，都有重大的影響，這些影響遠遠超出了漢初道家的範圍。而且，在學術資料上，漢代一些學者直接利用或仿效《呂氏春秋》而著述。同時，《呂氏春秋》對於漢代唯物主義哲學和醫學理論的發展，都起了推動作用。
呂氏春秋與漢代經學的關係
而《呂氏春秋》對於漢代學術最深遠的影響，則為經學，且包括董仲舒的神學，兩者可說是有不解之緣。經學家以六經為典範，以仲尼為先師，從不承認《呂氏春秋》與他們有什麼師承關係。實際上他們很看重《呂氏春秋》書中的陰陽五行和天人感應學說。自十二紀紀首被入《禮記》以後，以五行配四時，以政令配月令、天與人交相感應等思想，逐漸成為漢代儒學不可分割的組成部分。
而兩漢統治者在施行賞刑、頒布詔令時，都要考慮如何調陰陽、順四時、合五德，此種風氣，愈晚愈盛。《漢書》設《五行志》，將歷年發生的自然災異與政治變故，次第列出，附以董仲舒、劉向、劉歆及其他經學家的說明，目的是為執政者提供歷史借鑒。當然，不能說漢代的五行說全來自《呂氏春秋》，但是經過了秦火，先秦鄒衍學派的資料大都散佚，由《呂氏春秋》保存下來的十二紀與《應同》、《召類》等篇，至少是漢代陰陽五行思想的重要來源，當無疑問。
在今次美國總統大選中，除了候選人和政黨有輸贏之外，還有一堆人投入賭注，包括想升官的和想發財的，這些人的祖師爺當推呂不韋。
呂不韋是一位富商，他到趙國首都邯鄲做生意時，遇到秦國派到趙國的人質子楚，認為這位王子（秦昭王太子之庶子）是「奇貨可居」，就在子楚身上投資，花大錢給他結交賓客，提高聲望，又花大錢到秦國去游說，後來成了王儲，甚至把自己已懷孕的小老婆送給子楚，這個孩子取名嬴政，就是後來的秦始皇。
呂不韋因而權傾一時，他招來很多文人學者，門下食客三千人，將這些人的言論集合起來，成為《呂氏春秋》。
呂不韋的政治投資是最成功的例子（自己的種當了皇帝），儘管他的下場並不好，但《呂氏春秋》卻是一本奇書，裡面有真事，也有寓言，本文舉幾個例子，供讀者做為「該選誰？」的參考。
公孫龍游說燕昭王息兵罷戰，昭王說：「好極了，寡人很樂意與先生研究和平之道。」
公孫龍卻說：「但據在下研判，大王並不想要和平。」燕昭王問：「何以見得？」
公孫龍說：「前此大王想要攻打齊國，所以凡是天下之士想要打敗齊國者，大王都禮遇他們；了解齊國險阻要塞和國內政情者，大王都收為食客；甚至那些不想攻打齊國但對齊國有了解的人，大王也莫不收留；後來果然打敗齊國。今天大王說『樂意研究和平之道』，但朝廷中盡是善於用兵的將才，所以在下研判大王並不想要和平。」燕昭王聽了這話，無辭以對。
美國的選民們在考慮神聖一票該投給誰時，除了聽他的政見、了解他的為人之外，還得看看他的「智囊團」如何，他的智囊團可不可能執行他「說出」的政見。如果不能符合，那這位候選人就是騙子，至少他的政見不可能兌現。
魏文侯見段干木（魏國的社會賢達）時，站著聽意見，站累了也不敢休息。回到王宮見翟黃（魏國宰相）時，盤腿坐著與他談話，翟黃有點不高興，魏文侯說：「段干木我給他官爵他不要，給他財富他也不要；你和他不同，做官當宰相，俸祿同上卿，受我的封賞，還敢嫌我不禮遇，未免過分了吧！」《呂氏春秋》評論這一段：英明的君主是禮遇那些不求官祿的人。
英明的選民也該有同樣的智慧：觀察某位候選人時，先看看他所禮遇的是什麼人？再看看他身邊都是什麼人，其實像翟黃這種都算不錯了，還敢「不悅」，算是有個性的。怕的是整個智囊團都是馬屁精，只會跟在身邊搖旗子喊「當選」，見到老闆時「站累了也不敢休息」，那才是等而下之的智囊團。
齊國有一位仁兄淳于髡，游說魏王以「合縱」之策，魏王認為他很有道理，撥十輛車子給他，派他出使楚國。但他在辭行時又提出「連橫」的策略，魏王聽完，就叫他不必去了。
合縱、連橫是蘇秦、張儀的學說，本則顯然不是史實。但它的意思很明顯：淳于髡說兩套完全矛盾的理論，當然人家不會理他！美國選民們在決定投票之前，不妨檢視一下候選人的言論，如果同一件事（例如中美關係或人權主張）前後矛盾衝突（若始終模糊還可以接受，但前後衝突就很危險了），那就和淳于髡一樣可笑！
紀部
第一卷
第一篇 孟春
第二篇 本生
第三篇 重己
第四篇 貴公
第五篇 去私
第二卷
第一篇 仲春
第二篇 貴生
第三篇 情欲
第四篇 當染
第五篇 功名
第三卷
第一篇 季春
第二篇 盡數
第三篇 先己
第四篇 論人
第五篇 圜道
第四卷
第一篇 孟夏
第二篇 勸學
第三篇 尊師
第四篇 誣徒
第五篇 用眾
第五卷
第一篇 仲夏
第二篇 大樂
第三篇 侈樂
第四篇 適音
第五篇 古樂
第六卷
第一篇 季夏
第二篇 音律
第三篇 音初
第四篇 制樂
第五篇 明理
第七卷
第一篇 孟秋
第二篇 蕩兵
第三篇 振亂
第四篇 禁塞
第五篇 懷寵
第八卷
第一篇 仲秋
第一篇 論威
第三篇 簡選
第四篇 決勝
第五篇 愛士
第九卷
第一篇 季秋
第二篇 順民
第三篇 知士
第四篇 審己
第五篇 精通
第十卷
第一篇 孟冬
第二篇 節喪
第三篇 安死
第四篇 異寶
第五篇 異用
第十一卷
第一篇 仲冬
第二篇 至忠
第三篇 忠廉
第四篇 當務
第五篇 長見
第十二卷
第一篇 季冬
第二篇 士節
第三篇 介立
第四篇 誠廉
第五篇 不侵
第六篇 序意
覽部
第十三卷
第一篇 有始
第二篇 應同
第三篇 去尤
第四篇 聽言
第五篇 謹聽
第六篇 務本
第七篇 諭大
第十四卷
第一篇 孝行
第二篇 本味
第三篇 首時
第四篇 義賞
第五篇 長攻
第六篇 慎人
第七篇 遇合
第八篇 必己
第十五卷
第一篇 慎大
第二篇 權勳
第三篇 下賢
第四篇 報更
第五篇 順說
第六篇 不廣
第七篇 貴因
第八篇 察今
第十六卷
第一篇 先識
第二篇 觀世
第三篇 知接
第四篇 悔過
第五篇 樂成
第六篇 察微
第七篇 去宥
第八篇 正名
第十七卷
第一篇 審分
第二篇 君守
第三篇 任數
第四篇 勿躬
第五篇 知度
第六篇 慎勢
第七篇 不二
第八篇 執一
第十八卷
第一篇 審應
第二篇 重言
第三篇 精諭
第四篇 離謂
第五篇 淫辭
第六篇 不屈
第七篇 應言
第八篇 具備
第十九卷
第一篇 離俗
第二篇 高義
第三篇 上德
第四篇 用民
第五篇 適威
第六篇 為欲
第七篇 貴信
第八篇 舉難
第二十卷
第一篇 恃君
第二篇 長利
第三篇 知分
第四篇 召類
第五篇 達鬱
第六篇 行論
第七篇 驕恣
第八篇 觀表
論部
第二十一卷
第一篇 開春
第二篇 察賢
第三篇 期賢
第四篇 審為
第五篇 愛類
第六篇 貴卒
第二十二卷
第一篇 慎行
第二篇 無義
第三篇 疑似
第四篇 壹行
第五篇 求人
第六篇 察傳
第二十三卷
第一篇 貴直
第二篇 直諫
第三篇 知化
第四篇 過理
第五篇 壅塞
第六篇 原亂
第二十四卷
第一篇 不茍
第二篇 贊能
第三篇 自知
第四篇 當賞
第五篇 博志
第六篇 貴當
第二十五卷
第一篇 似順
第二篇 別類
第三篇 有度
第四篇 分職
第五篇 處方
第六篇 慎小
第二十六卷
第一篇 士容
第二篇 務大
第三篇 上農
第四篇 任地
第五篇 辯土
第六篇 審時
