太一生水 郭店楚簡
釋文
太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地〔復相輔〕也
，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時
復（相）輔也，是以成滄然。滄然復相輔也，是以成溼燥。溼燥復相輔也，成歲
而止。故歲者，溼燥之所生也。溼燥者，滄然之所生也。滄然者，（四時之所生
也）。四時者，陰陽之所生（也）。陰陽者，神明之所生也。神明者，天地之所
生也。天地者，太一之所生也。是故太一藏於水，行於時，周而或〔始，以己為
〕萬物母。一缺一盈，以己為萬物經。此天之所不能殺，地之所不能厘，陰陽之
所不能成。君子知此之謂……
天道貴弱，奪成者以益生者，伐於強，責於……
下，土也，而謂之地。上，氣也，而謂之天。道亦其字也。請問其名。以道從事
者必託其名，故事成而身長。聖人之從事也，亦託其名，故功成而身不傷。天地
名字並立，故過其方，不思相〔當，天不足〕於西北，其下高以強。地不足於東
南，其上□□□。〔不足於上〕者，有餘於下；不足於下者，有餘於上。
淮南子 天文訓 漢 劉安
﹝
約前179─前122﹞著
天墜未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虛霩，虛霩生宇宙，宇宙生
氣。氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之
凝竭難，故天先成而地後定。天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散
精為萬物。積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精者為
月。日月之淫為精者為星辰。天受日月星辰，地受水潦塵埃。昔者共工與顓頊爭
為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿
東南，故水潦塵埃歸焉。天道曰圓，地道曰方。方者主幽，圓者主明。明者，吐
氣者也，是故火曰外景；幽者，含氣者也，是故水曰內景。吐氣者施，含氣者化
，是故陽施陰化。天之偏氣，怒者為風；地之含氣，和者為雨。陰陽相薄，感而
為雷，激而為霆，亂而為霧。陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪。毛羽
者，飛行之類也，故屬於陽。介鱗者，蟄伏之類也，故屬於陰。日者，陽之主也
，是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解。月者，陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月
死而蠃蛖膲。火上蕁，水下流，故鳥飛而高，魚動而下。物類相動，本標相應，
故陽燧見日則燃而為火，方諸見月則津而為水，虎嘯而谷風至，龍舉而景雲屬，
麒麟鬥而日月食，鯨魚死而彗星出，蠶珥絲而商弦絕，賁星墜而勃海決。人主之
情，上通于天，故誅暴則多飄風，枉法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則
多淫雨。四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹蜺彗星
者，天之忌也。天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬里，五星，八風，二
十八宿，五官，六府，紫宮，太微，軒轅，咸池，四守，天阿。何謂九野？中央
曰鈞天，其星角、亢、氐。東方曰蒼天，其星房、心、尾。東北曰變天，其星箕
、斗、牽牛。北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室。西北方曰幽天，其星東壁
、奎、婁。西方曰顥天，其星胃、昴、畢。西南方曰朱天，其星觜嶲、參、東井
。南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星。東南方曰陽天，其星張、翼、軫。何謂五
星？東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春。其神為歲星，其獸蒼龍，
其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏。其神為熒
惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而
制四方。其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，
其佐蓐收，執矩而治秋。其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。北方，水
也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬。其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日
壬癸。太陰在四仲，則歲星行三宿；太陰在四鉤，則歲星行二宿。二八十六，三
四十二，故十二歲而行二十八宿。日行十二分度之，歲行三十度十六分度之七，
十二歲而周。熒惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司無道之國，為亂為賊，
為疾為喪，為饑為兵，出入無常，辯變其色，時見時匿。鎮星以甲寅元始建斗，
歲鎮行一宿，當居而弗居，其國亡土；未當居而居之，其國益地，歲熟。日行二
十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五，二十八歲而周。太白元始以正月
建寅，與熒惑晨出東方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日
而入，入三十五日而復出東方。出以辰戌，入以丑未。當出而不出，未當入而入
，天下偃兵；當入而不入，當出而不出，天下興兵。辰星正四時，常以二月春分
效奎、婁，以五月夏至效東井、輿鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至效斗
、牽牛。出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之東方，夕候之西方。一時不
出，其時不和；四時不出，天下大飢。何謂八風？距日冬至四十五日條風至，條
風至四十五日明庶風至，明庶風至四十五日清明風至，清明風至四十五日景風至
，景風至四十五日涼風至，涼風至四十五日閶闔風至，閶闔風至四十五日不周風
至，不周風至四十五日廣莫風至。條風至則出輕繫，去稽留。明庶風至則正封疆
，修田疇。清明風至則出幣帛，使諸侯。景風至則爵有位，賞有功。涼風至則報
地德，祀四郊。閶闔風至則收縣垂，琴瑟不張。不周風至則修宮室，繕邊城。廣
莫風至則閉關梁，決刑罰。何謂五官？東方為田，南方為司馬，西方為理，北方
為司空，中央為都。何謂六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。太
微者，太一之庭也。紫宮者，太一之居也。軒轅者，帝妃之舍也。咸池者，水魚
之囿也。天阿者，群神之闕也。四宮者，所以為司賞罰。太微者主朱雀，紫宮執
斗而左旋，日行一度，以周於天。日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度
八分度之五，而夏至牛首之山。反覆三百六十五度四分度之一而成一歲，天一元
始，正月建寅，日月俱入營室五度。天一以始建七十六歲，日月復以正月入營室
五度無餘分，名曰一紀。凡二十紀，一千五百二十歲大終，日月星辰復始甲寅元
。日行一度，而歲有奇四分度之一，故四歲而積千四百六十一日而復合，故舍八
十歲而復故曰。子午、卯酉為二繩，丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。東北為報
德之維也，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。日冬至則斗北
中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，
故曰夏至為刑。陰氣極，則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井。萬物閉藏
，蟄蟲首穴，故曰德在室。陽氣極，則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋
。萬物蕃息，五穀兆長，故曰德在野。日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五
月火正而水漏，十一月水正而陰勝。陽氣為火，陰氣為水。水勝故夏至溼，火勝
故冬至燥。燥故炭輕，溼故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，
鵲始巢；八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黃澤，石精出，蟬始鳴，半夏
生，蟁蝱不食駒犢，鷙鳥不搏黃口；八尺之景，脩徑尺五寸。景脩則陰氣勝，景
短則陽氣勝。陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。陰陽刑德有七舍。何謂七舍？室、
堂、庭、門、巷、術、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，後日至十五日
，而徙所居各三十日。德在室則刑在野，德在堂則刑在術，德在庭則刑在巷，陰
陽相德則刑德合門。八月、二月，陰陽氣均，日夜分平，故曰刑德合門。德南則
生，刑南則殺，故曰二月會而萬物生，八月會而草木死。兩維之間，九十一度十
六分度之五而升，日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。斗指子則冬至
，音比黃鐘；加十五日指癸則小寒，音比應鐘；加十五日指丑則大寒，音比無射
；加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解
，音比南呂；加十五日指寅則雨水，音比夷則；加十五日指甲則雷驚蟄，音比林
鐘；加十五日指卯中繩，故曰春分則雷行，音比蕤賓；加十五日指乙則清明風至
，音比仲呂；加十五日指辰則穀雨，音比姑洗；加十五日指常羊之維則春分盡，
故曰有四十六日而立夏，大風濟，音比夾鐘；加十五日指巳則小滿，音比太蔟；
加十五日指丙則芒種，音比大呂；加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏
至，音比黃鐘；加十五日指丁則小暑，音比大呂；加十五日指未則大暑，音比太
蔟；加十五日指背陽之維則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，涼風至，音比夾鐘
；加十五日指申則處暑，音比姑洗；加十五日指庚則白露降，音比仲呂；加十五
日指酉中繩，故曰秋分雷戒，蟄蟲北鄉，音比蕤賓；加十五日指辛則寒露，音比
林鐘；加十五日指戌則霜降，音比夷則；加十五日指蹄通之維則秋分盡，故曰有
四十六日而立冬，草木畢死，音比南呂；加十五日指亥則小雪，音比無射；加十
五日指壬則大雪，音比應鐘；加十五日指子。故曰：陽生於子，陰生於午。陽生
於子，故十一月日冬至，鵲始加巢，人氣鍾首。陰生於午，故五月為小刑，薺麥
亭歷枯，冬生草木必死。斗杓為小歲，正月建寅，月從左行十二辰。咸池為太歲
，二月建卯，月從右行四仲，終而復始。太歲迎者辱，背者強，左者衰，右者昌
，小歲東南則生，西北則殺，不可迎也，而可背也，不可左也，而可右也，其此
之謂也。大時者，咸池也；小時者，月建也。天維建元，常以寅始起，右徙一歲
而移，十二歲而大周天，終而復始。淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春
丙子。二陰一陽成氣二，二陽一陰成氣三，合氣而為音，合陰而為陽，合陽而為
律，故曰五音六律。音自倍而為日，律自倍而為辰，故日十而辰十二。月日行十
三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而為月，而以十
二月為歲。歲有餘十日九百四十分日之八百二十七，故十九歲而七閏。日冬至子
午，夏至卯酉，冬至加三日，則夏至之日也。歲遷六日，終而復始。壬午冬至，
甲子受制，木用事，火煙青。七十二日丙子受制，火用事，火煙赤。七十二日戊
子受制，土用事，火煙黃。七十二日庚子受制，金用事，火煙白。七十二日壬子
受制，水用事，火煙黑。七十二日而歲終，庚子受制。歲遷六日，以數推之，七
十歲而復至甲子。甲子受制則行柔惠，挺群禁，開闔扇，通障塞，毋伐木。丙子
受制則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨財。戊子受制則養老鰥寡，行粰鬻，施恩
澤。庚子受制則繕牆垣，修城郭，審群禁，飾兵甲，儆百官，誅不法。壬子受制
則閉門閭，大搜客，斷刑罰，殺當罪，息關梁，禁外徙。甲子氣燥濁，丙子氣燥
陽，戊子氣溼濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒。丙子干甲子，蟄蟲早出，故雷早行
。戊子干甲子，胎夭卵毈，鳥蟲多傷。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜
。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地動。庚
子干戊子，五穀有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介蟲不為。丙子干
戊子，大旱，眾封熯。壬子干庚子，大剛，魚不為。甲子干庚子，草木再死再生
。丙子干庚子，草木復榮。戊子干庚子，歲或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。
丙子干壬子，星隊。戊子干壬子，蟄蟲冬出其鄉。庚子干壬子，冬雷其鄉。季春
三月，豐隆乃出，以將其雨。至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居
閉戶，青女乃出，以降霜雪。行十二時之氣，以至于仲春二月之夕，乃收其藏而
閉其寒，女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽鳥草木。孟夏之月，以熟穀禾，雄鳩
長鳴，為帝候歲。是故天不發其陰，則萬物不生；地不發其陽，則萬物不成。天
圓地方，道在中央。日為德，月為刑。月歸而萬物死，日至而萬物生。遠山則山
氣藏，遠水則水蟲蟄，遠木則木葉槁。日五日不見，失其位也，聖人不與也。日
出于暘谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。登于扶桑，爰始將行，是謂朏明。
至于曲阿，是謂旦明。至于曾泉，是謂蚤食。至于桑野，是謂晏食。至于衡陽，
是謂隅中。至于昆吾，是謂正中。至于鳥次，是謂小還。至于悲谷，是謂餔時。
至于女紀，是謂大還。至于淵虞，是謂高舂。至于連石，是謂下舂。至于悲泉，
爰止其女，爰息其馬，是謂縣車。至于虞淵，是謂黃昏。至于蒙谷，是謂定昏。
日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五億萬七千三百九里，禹以為
朝、晝、昏、夜。夏日至則陰乘陽，是以萬物就而死；冬日至則陽乘陰，是以萬
物仰而生。晝者陽之分，夜者陰之分，是以陽氣勝則日修而夜短，陰氣勝則日短
而夜修。帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復反其所。正月指寅，十二月指丑，
一歲而匝，終而復始。指寅，則萬物螾螾也，律受太蔟。太蔟者，蔟而未出也。
指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘。夾鐘者，種始莢也。指辰，辰則振之也，律受姑
洗。姑洗者，陳去而新來也。指巳，巳則生已定也，律受仲呂。仲呂者，中充大
也。指午，午者，忤也，律受蕤賓。蕤賓者，安而服也。指未，未，昧也，律受
林鐘。林鐘者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷則。夷則者，易其則也
，德以去矣。指酉，酉者，飽也，律受南呂。南呂者，任包大也。指戌，戌者，
滅也，律受無射。無射，入無厭也。指亥，亥者，閡也，律受應鐘。應鐘者，應
其鐘也。指子，子者，茲也，律受黃鐘。黃鐘者，鐘已黃也。指丑，丑者，紐也
，律受大呂。大呂者，旅旅而去也。其加卯酉，則陰陽分，日夜平矣。故曰規生
矩殺，衡長權藏，繩居中央，為四時根。道曰規，始於一，一而不生，故分而為
陰陽，陰陽合和而萬物生，故曰「一生二，二生三，三生萬物」。天地三月而為
一時，故祭祀三飯以為禮，喪紀三踊以為節，兵重三罕以為制。以三參物，三三
如九，故黃鐘之律九寸而宮音調。因而九之，九九八十一，故黃鐘之數立焉。黃
者，土德之色；鐘者，氣之所種也。日冬至德氣為土，土色黃，故曰黃鐘。律之
數六，分為雌雄，故曰十二鐘，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三
之，為積分十七萬七千一百四十七，黃鐘大數立焉。凡十二律，黃鐘為宮，太蔟
為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽。物以三成，音以五立，三與五如八，故
卵生者八竅。律之初生也，寫鳳之音，故音以八生。黃鐘為宮，宮者，音之君也
，故黃鐘位子，其數八十一，主十一月，下生林鐘。林鐘之數五十四，主六月，
上生太蔟。太蔟之數七十二，主正月，下生南呂。南呂之數四十八，主八月，上
生姑洗。姑洗之數六十四，主三月，下生應鐘。應鐘之數四十二，主十月，上生
蕤賓。蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。大呂之數七十六，主十二月，下生
夷則。夷則之數五十一，主七月，上生夾鐘。夾鐘之數六十八，主二月，下生無
射。無射之數四十五，主九月，上生仲呂。仲呂之數六十，主四月，極不生。徵
生宮，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生應鐘，比于正音，故為和。
應鐘生蕤賓，不比正音，故為繆。日冬至，音比林鐘，浸以濁。日夏至，音比黃
鐘，浸以清。以十二律應二十四時之變，甲子，仲呂之徵也；丙子，夾鐘之羽也
；戊子，黃鐘之宮也；庚子，無射之商也；壬子，夷則之角也。古之為度量輕重
，生乎天道。黃鐘之律脩九寸，物以三生，三九二十七，故幅廣二尺七寸。音以
八相生，故人脩八尺，尋自倍，故八尺而為尋。有形則有聲，音之數五，以五乘
八，五八四十，故四丈而為匹。匹者，中人之度也。一匹而為制。秋分蔈定，蔈
定而禾熟。律之數十二，故十二蔈而當一粟，十二粟而當一寸。律以當辰，音以
當日，日之數十，故十寸而為尺，十尺而為丈。其以為量，十二粟而當一分，十
二分而當一銖，十二銖而當半兩。衡有左右，因倍之，故二十四銖為一兩。天有
四時，以成一歲，因而四之，四四十六，故十六兩而為一觔。三月而為一時，三
十日為一月，故三十觔為一鈞。四時而為一歲，故四鈞為一石。其以為音也，一
律而生五音，十二律而為六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以當一
歲之日。故律曆之數，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之
。太陰元始建于甲寅，一終而建甲戌，二終而建甲午，三終而復得甲寅之元。歲
徙一辰，立春之後，得其辰而遷其所順，前三後五，百事可舉。太陰所建，蟄蟲
首穴而處，鵲巢鄉而為戶。太陰在寅，朱鳥在卯，勾陳在子，玄武在戌，白虎在
酉，蒼龍在辰。寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執，主
陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戌為成，主少德；亥為收，主大德；子為開
，主太歲；丑為閉，主太陰。太陰在寅，歲名曰攝提格，其雄為歲星，舍斗、牽
牛，以十一月與之晨出東方，東井、輿鬼為對。太陰在卯，歲名曰單閼，歲星舍
須女、虛、危，以十二月與之晨出東方，柳、七星、張為對。太陰在辰，歲名曰
執除，歲星舍營室、東壁，以正月與之晨出東方，翼、軫為對。太陰在巳，歲名
曰大荒落，歲星舍奎、婁，以二月與之晨出東方，角、亢為對。太陰在午，歲名
曰敦牂，歲星舍胃、昴、畢，以三月與之晨出東方，氐、房、心為對。太陰在未
，歲名曰協洽，歲星舍觜嶲、參，以四月與之晨出東方，尾、箕為對。太陰在申
，歲名曰涒灘，歲星舍東井、輿鬼，以五月與之晨出東方，斗、牽牛為對。太陰
在酉，歲名曰作鄂，歲星舍柳、七星、張，以六月與之晨出東方，須女、虛、危
為對。太陰在戌，歲名曰閹茂，歲星舍翼、軫，以七月與之晨出東方，營室、東
壁為對。太陰在亥，歲名曰大淵獻，歲星舍角、亢，以八月與之晨出東方、奎、
婁為對。太陰在子，歲名曰困敦，歲星舍氐、房、心，以九月與之晨出東方，胃
、昴、畢為對。太陰在丑，歲名曰赤奮若，歲星舍尾、箕，以十月與之晨出東方
，觜嶲、參為對。太陰在甲子，刑德合東方宮，常徙所不勝，合四歲而離，離十
六歲而復合。所以離者，刑不得入中宮，而徙於木。太陰所居，日德，辰為刑。
德，綱日自倍因，柔日徙所不勝。刑，水辰之木，木辰之水，金、火立其處。凡
徙諸神，朱鳥在太陰前一，鉤陳在後三，玄武在前五，白虎在後六，虛星乘鉤陳
而天地襲矣。凡日，甲剛乙柔，丙剛丁柔，以至于癸。木生于亥，壯于卯，死于
未，三辰皆木也。火生于寅，壯于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壯于戌
，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，
壯于子，死于辰，三辰皆水也。故五勝生一，壯五，終九；五九四十五，故神四
十五日而一徙；以三應五，故八徙而歲終。凡用太陰，左前刑，右背德，擊鉤陳
之衝辰，以戰必勝，以攻必剋。欲知天道，以日為主，六月當心，左周而行，分
而為十二月，與日相當，天地重襲，後必無殃。星，正月建營室，二月建奎、婁
，三月建胃，四月建畢，五月建東井，六月建張，七月建翼，八月建亢，九月建
房，十月建尾，十一月建牽牛，十二月建虛。星分度：角十二，亢九，氐十五，
房五，心五，尾十八，箕十一四分一，斗二十六，牽牛八，須女十二，虛十，危
十七，營室十六，東壁九，奎十六，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜嶲二
，參九，東井三十三，輿鬼四，柳十五，星七，張、翼各十八，軫十七，凡二十
八宿也。星部地名：角、亢鄭，氐、房、心宋，尾、箕燕，斗、牽牛越，須女吳
，虛、危齊，營室、東壁衛，奎、婁魯，胃、昴、畢魏，觜嶲、參趙，東井、輿
鬼秦，柳、七星、張周，翼、軫楚。歲星之所居，五穀豐昌；其對為衝，歲乃有
殃。當居而不居，越而之他處，主死國亡。太陰治春則欲行柔惠溫涼，太陰治夏
則欲布施宣明，太陰治秋則欲修備繕兵，太陰治冬則欲猛毅剛彊。三歲而改節，
六歲而易常，故三歲而一饑，六歲而一衰，十二歲一康。甲齊，乙東夷，丙楚，
丁南夷，戊魏，己韓，庚秦，辛西夷，壬衛，癸越。子周，丑翟，寅楚，卯鄭，
辰晉，巳衛，午秦，未宋，申齊，酉魯，戌趙，亥燕。甲乙寅卯，木也。丙丁巳
午，火也。戊己四季，土也。庚辛申酉，金也。壬癸亥子，水也。水生木，木生
火，火生土，土生金，金生水。子生母曰義，母生子曰保，子母相得曰專，母勝
子曰制，子勝母曰困。以勝擊殺，勝而無報。以專從事，而有功。以義行理，名
立而不墮。以保畜養，萬物蕃昌。以困舉事，破滅死亡。北斗之神有雌雄，十一
月始建於子，月從一辰，雄左行，雌右行，五月合午謀刑，十一月合子謀德。太
陰所居辰為厭日，厭日不可以舉百事。堪輿徐行，雄以音知雌，故為奇辰。數從
甲子始，子母相求，所合之處為合。十日十二辰，周六十日，凡八合。合於歲前
則死亡，合於歲後則無殃。甲戌，燕也；乙酉，齊也；丙午，越也；丁巳，楚也
；庚申，秦也；辛卯，戎也；壬子，代也；癸亥，胡也；戊戌、己亥，韓也；己
酉、己卯，魏也；戊午、戊子，八合天下也。太陰、小歲、星、日、辰五神皆合
，其日有雲氣風雨，國君當之。天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰
。太陰所居，不可背而可鄉。北斗所擊，不可與敵。天地以設，分而為陰陽。陽
生於陰，陰生於陽。陰陽相錯，四維乃通。或死或生，萬物乃成。蚑行喙息，莫
貴於人。孔竅肢體，皆通於天。天有九重，人亦有九竅。天有四時，以制十二月
，人亦有四肢，以使十二節。天有十二月，以制三百六十日，人亦有十二肢，以
使三百六十節。故舉事而不順天者，逆其生者也。以日冬至數來歲正月朔日，五
十日者，民食足；不滿五十日，日減一斗；有餘日，日益一升。有其歲司也：攝
提格之歲，歲早水晚旱，稻疾，蠶不登，菽麥昌，民食四升。寅。在甲曰閼蓬。
單閼之歲，歲和，稻菽麥蠶昌，民食五升。卯。在乙曰旃蒙。執徐之歲，歲早旱
晚水，小饑，蠶閉，麥熟，民食三升。辰。在丙曰柔兆。大荒落之歲，歲有小兵
，蠶小登，麥昌，菽疾，民食二升。巳。在丁曰強圉。敦牂之歲，歲大旱，蠶登
，稻疾，菽麥昌，禾不為，民食二升。午。在戊曰著雝。協洽之歲，歲有小兵，
蠶登，稻昌，菽麥不為，民食三升。未。在己曰屠維。涒灘之歲，歲和，小雨行
，蠶登，菽麥昌，民食三升。申。在庚曰上章。作鄂之歲，歲有大兵，民疾，蠶
不登，菽麥不為，禾蟲，民食五升。酉。在辛曰重光。掩茂之歲，歲小饑，有兵
，蠶不登，麥不為，菽昌，民食七升。戌。在壬曰玄黓。大淵獻之歲，歲有大兵
，大饑，蠶開，菽麥不為，禾蟲，民食三升。困敦之歲，歲大霧起，大水出，蠶
稻麥昌，民食三斗。子。在癸曰昭陽。赤奮若之歲，歲有小兵，早水，蠶不出，
稻疾，菽不為，麥昌，民食一升。正朝夕，先樹一表東方，操一表卻去前表十步
，以參望日始出北廉。日直入，又樹一表於東方，因西方之表以參望日，方入北
廉則定東方。兩表之中，與西方之表，則東西之正也。日冬至，日出東南維，入
西南維。至春、秋分，日出東中，入西中。夏至，出東北維，入西北維，至則正
南。欲知東西、南北廣袤之數者，立四表以為方一里距，先春分若秋分十餘日，
從歫北表參望日始出及旦，以候相應，相應則此與日直也。輒以南表參望之，以
入前表數為法，除舉廣，除立表袤，以知從此東西之數也。假使視日出，入前表
中一寸，是寸得一里也。一里積萬八千寸，得從此東萬八千里。視日方入，入前
表半寸，則半寸得一里。半寸而除一里積寸，得三萬六千里，除則從此西里數也
。并之東西里數也，則極徑也。未春分而直，已秋分而不直，此處南也。未秋分
而直，已春分而不直，此處北也。分、至而直，此處南北中也。從中處欲知中南
也，未秋分而不直，此處南北中也。從中處欲知南北極遠近，從西南表參望日，
日夏至始出與北表參，則是東與東北表等也，正東萬八千里，則從中北亦萬八千
里也。倍之，南北之里數也。其不從中之數也，以出入前表之數益損之，表入一
寸，寸減日近一里，表出一寸，寸益遠一里。欲知天之高，樹表高一丈，正南北
相去千里，同日度其陰，北表一尺，南表尺九寸，是南千里陰短寸，南二萬里則
無景，是直日下也。陰二尺而得高一丈者，南一而高五也，則置從此南至日下里
數，因而五之，為十萬里，則天高也。若使景與表等，則高與遠等也。
西京雜記 卷五
漢 劉歆﹝公元前50-後20年﹞著
元光元年七月京師雨雹。鮑敞問董仲舒曰。雹何物也。何氣而生之。仲舒曰。陰
氣脅陽氣。天地之氣。陰陽相半。和氣周迴。朝夕不息。陽德用事。則和氣皆陽
。建巳之月是也。故謂之正陽之月。陰德用事。則和氣皆陰。建亥之月是也。故
謂之正陰之月。十月陰雖用事。而陰不孤立。此月純陰疑于無陽。故謂之陽月。
詩人所謂日月陽止者也。四月陽雖用事。而陽不獨存。此月純陽疑于無陰。故亦
謂之陰月。自十月巳後。陽氣始生于地下。漸冉流散故云息也。陰氣轉收。故言
消也。日夜滋生。遂至四月純陽用事。自四月巳後。陰氣始生于天上。漸冉流散
。故云息也。陽氣轉收。故言消也。日夜滋生。遂至十月純陰用事。二月八月。
陰陽正等。無多少也。以此推移。無有差慝。運動抑揚。更相動薄。則熏蒿歊蒸
。而風雨雲霧雷電雪雹生焉。氣上薄為雨。下薄為霧。風其噫也。雲其氣也。雷
其相擊之聲也。電其相擊之光也。二氣之初蒸也。若有若無。若寔若虛。若方若
圓。攢聚相合。其體稍重。故雨乘虛而墜。風多則合速。故雨大而疏。風少則合
遲。故雨細而密。其寒月則雨凝于上體。上輕微而因風相襲。故成雪焉。寒有高
下。上煖下寒。則上合為大雨。下凝為冰霰。雪是也。雹霰之流也。陰氣暴上。
雨則凝結成雹焉。太平之世。則風不鳴條。開甲散萌而巳。雨不破塊。潤葉津莖
而巳。雷不驚人。號令啟發而巳。電不眩目。宣示光耀而巳。霧不寒望。浸淫被
洎而巳。雪不封條。淩殄毒害而巳。雲則五色而為慶。三色而成矞。露則結味而
成甘。結潤而成膏。此聖人之在上。則陰陽和氣雨時也。政多紕繆。則陰陽不調
風發屋。雨溢河。雪至牛目。電殺驢馬。此皆陰陽相蕩而為祲沴之妖也。敞曰。
四月無陰。十月無陽。何以明陰不孤立陽不獨存邪。仲舒曰陰陽雖異而所資一氣
也。陽用事此則氣為陽。陰用事此則氣為陰。陰陽之時雖異而二體常存。猶如一
鼎之水而未加火。純陰也。加火極熱。純陽也。純陽則無陰。息火水寒。則更陰
矣。純陰則無陽。加火水熱。則更陽矣。然則建巳之月為純陽。不容都無復陰也
。但是陽家用事。陽氣之極耳。薺麥枯。由陰殺也。建亥之月為純陰。不容都無
復陽也。但是陰家用事。陰氣之極耳。薺麥始生。由陽升也其著者葶藶死于盛夏
。款冬華于嚴寒。水極陰而有溫泉。火至陽而有涼焰。故知陰不得無陽陽不容都
無陰也。敞曰冬雨必暖。夏雨必涼。何也。曰冬氣多寒。陽氣自上躋。故人得其
暖而上蒸成雪矣。夏氣多暖。陰氣自下昇。故人得其涼而上蒸成雨矣。敞曰雨既
陰陽相蒸。四月純陽。十月純陰。斯則無二氣相薄則不雨乎。曰然則純陽純陰。
雖在四月十月。但月中之一日耳。敞曰月中何日。曰純陽用事。未夏至一日。純
陰用事。未冬至一日。朔旦夏至冬至其正氣也。敞曰然則未至一日其不雨乎。曰
然頗有之則妖也。和氣之中自生災沴。能使陰陽改節。暖涼失度。敞曰災沴之氣
。其常存邪。曰無也。時生耳。猶乎人四肢五臟中也。有時及其病也。四支五臟
皆病也。敞遷延負牆俛揖而退。
開元占經 卷一 天地渾宗